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凤鸣北江 |
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阳山，天下之文处也
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2007-11-07 09:37:42
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清远名胜
黄伟宗
阳山之名，想来与其境内有广东最高峰———石坑崆相关。这里是我国三条地理山脉之一南岭山脉的主峰，海拔1902米，比东岳泰山、中岳嵩山、南岳衡山还高，与西岳华山齐肩，是南粤第一峰。此外还有许多巍峨挺拔的山峰。用毛泽东“无限风光在险峰”的著名诗句形容阳山的山峰，也很贴切，因为都可谓是“险峰”。这“险”，是指自然山峰的危险，又是指所构成自然条件的险恶，这是造成“天下穷处”的重要原因；但这“也包含在登高望远之意，即在高险之峰才可“一览众山小”；又包含占胜险恶、取得更大进展而现更高境界之意。这两层含义，都是“无限风光在险峰”的体现。
当年韩愈在阳山就是处于这样的险境。他所说的“穷处”，也内含有“险处”的两层意思，即：既赞赏阳山的自然山峰风光，又对其险恶环境充满疑虑和无奈之情，担心自己葬身在这险恶处境之中，但他斗志未酬，不甘心就此结束生命，而是在对“九重天”(皇帝)的愤懑中，力求从险恶处境中进取，从濒临绝境中坚持正义，大有为真理视死如归的气度。他在阳山写的诗文，多是在对山的吟咏中，突出体现了对险恶的疑虑而又宁死不屈的心情和气节，显出一身正直刚毅的风骨。他在阳山的题山石言：“万石之中，巍然独尊。与岁寒君，心契无言。”就是典型代表作。从他在阳山的其他诗文可以看到，韩愈对被贬是有死在他乡的顾虑的。如：《游同官峡》句：“行矣且无言，盖棺事乃了。”《湟水答张十一功曹》句：“未报恩波知死所，莫令贤瘴送生涯”。后来他第二次被贬潮州时写的名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”更表现得淋漓尽致。此诗末句“好收吾骨瘴江边”好似极其消沉，但开篇所写是对自己遭受“朝奏夕贬”厄运的悲愤，是抒发“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”的壮志。他为此遭受身处死境的险恶，但他不会因此而悔弃壮志，即使碎骨也在所不辞，真可谓坚持正气、视死如归的铿锵正骨！古语云：“愤怒出诗人”，刘勰称：文章贵“风骨”(《文心雕龙》)，均是普遍文理。韩愈在阳山所写都是愤怒之文，写山的诗都是体现他刚毅风骨的诗，其诗文又都是这些带普遍性文理的杰出实践。可见其言“穷处”之内涵，尚有天下“文处”之意。
这次阳山游，在三伏天的酷暑与山水的清幽反差甚大的游程中，所得这些对“穷处”与“文处”的对立统一领悟，使我感到在反差甚大的逆境中，始终坚持正直地为人为文，似乎是韩愈名垂千古、誉满文坛的奥秘所在。由此我进而感到阳山的“韩化”现象，也是完全可以用之于泛化天下文坛的。如果此说可以成立，恐怕这也可说阳山这天下之“穷处”，堪称天下之“文处”的一条理由吧？
在结束连续两天考察之后，我还从改革开放后阳山的飞速发展中，又看到现实与历史的巨大反差：当今的阳山与千年前韩愈任县令时的阳山，已有天渊之别，“穷处”正在变为富处；当年的苦难偏远和险恶之境，已变为具有深有文化底蕴和高品位文化的旅游度假圣地；当年韩愈在此的斗志和理想也已化为现实，甚至大大超出了他的想望，一切都已经并继续不断地旧貌变新颜。这些反差和变化，是更深更广的“韩化”现象。如果韩愈重返人间看到这一切，定会专程为阳山举行“穷处”的脱帽典礼的。
正是本着这些领悟和感受，又在主人盛情敦促之下，当时我即以这句更易韩愈名言一个字的话，挥笔为阳山题辞：“阳山，天下之文处也”。同行专家教授热烈鼓掌赞许。(下)
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