|
|
|
|
| |
周末特刊 |
| | |
| |
|
|
对新疆的一种可贵命名姿态与发现
| |
| |
2007-10-28 09:26:05
| |
| |
| |
|
新诗赏读
杨青云
温阜敏的新作组诗《新疆之歌》,是诗人对新疆几近全景式的缜密抒写,它呈现构建着新疆的一种文化诗学：它来自于新疆的辽阔,蓝天的无垠,河流的灵动,沙漠的狂放,以及新疆的戈壁风情,皑皑冰雪,南山牧场和吐鲁番“甜蜜蜜的一个城”叠印着“幻丽的海市蜃楼∥辨认当年的一个个王国/月氏库车楼兰∥刹那眼睛为之一亮／我的心沁凉／只因点点绿意／绿意点点夺目……”(《戈壁滩》)诗人曾说：美丽富饶的新疆曾给以我强烈的心灵震撼，它无时无刻都在提醒我尽快把这种感受写出来，在穿越大地向天空长久仰望中维持无限向上的精神维度。特别是新疆“带着草原的气息／说着全是平声的汉语／盛情如奶茶温热。”让我们深切体会到人与自然的合力之美――用纯真的情感崇尚着诗人的精神圣地。无论是《天山雪》、《天池水》，还是《南山牧场》、《戈壁滩》无不抒发了诗人对新疆那份蓝天厚土最真挚的情感，情感是那么深，爱是那么刻骨铭心。
“高举着北疆的高度∥在塞外冰天雪地／怡然自得∥支撑着大西北的脊梁∥将一切转化成皑皑冰雪∥你晶莹白雪的巅峰／是我澄明的视线……”(《天山雪》)温阜敏这类诗歌的特点显而易见，把一种恢弘的气度弥漫在纯真的诗情里，诗人不是自恋式的无病呻吟，他是与自我灵魂的诘问对话，这个抒发感情的过程就是真挚的审美意识亮相“我说”的过程，它是求真意志语言历险中生命与语言的彼此激活和命名。这种对新疆歌吟的文化诗学的命名，无疑是一种可贵命名的姿态与发现，以及这两种精神向度在维持诗歌无限向上审美维度的同时，这种带有地域文化互补性质的审慎敏锐的命名，给它诗学价值的空前设置在于它自身具有的审美魅力所呈现的一种隐喻堆积。这种诗化特征显示了整个人文语境揭示了含混性和多义性。它是诗学本质意义上清晰和统一的诗化现场的唯美见证。尤其在这个科技图腾疯长的经济时代，诗歌对诗人主体性语言的涉险命名，任何再优秀的诗人都不可能离弃时代而自作高歌，诗人用自己的良知和义务在时间面前对现场的命名和探询，不同程度显示一种坚韧顽强的根性力量。它既向上生长，又深深扎根于广袤的大地，而这些优异的诗人同样应该在这两种精神向度上同时展开———展开他们曾经被激情燃烧的火焰，下坠或上升两种截然不同的精神向度几乎同时抵达并闯入你毫无遮拦的视野：“千里天山呵∥那可是液态的阴山雪／清凉着绵绵龙脉／玉液积蓄／精华蕴藏／吸引天下灵秀／酿一池王母娘娘的／天堂甘露／遍洒人间”(《天池水》)
我仿佛目睹着新疆浓郁的文化气息，从这些绵绵龙脉的诗意中弥散而出，这股清凉的气息又如牧人毡房上的炊烟一样厚重。诗人通过对抒写天池的感情色彩，不但摆脱了群体语言的束缚，而且彻底挣脱了历史个人化的东西。让我们感觉到诗人以自觉清醒的生命意识去感悟新疆的地大物博，从而以一种全身心的投入获得对大自然深切的生命体验，将其凝铸为一个有血有肉有灵有性的美的天地。在这一整体意象的统摄下，只能凭借时间洪流的冲荡和岁月之手细砂的淘洗，使诗人在窥破穿透和洞明自然镜像的同时，得以远眺神明的宁静，可以观照到诗人真实状态下一种内心孤独的舞蹈。作为一个批评者的批评指向，如果说诗对于诗人来说等同于一种内心宣泄的快感，且这种快感来自阵痛之后的一场深刻而完全的精神颠覆，无论是写作方向还是自身的精神状态，从这个意义上来说：我想提醒读者留意的是不仅仅要停留在诗人见证了什么，而要同时留意诗人怎么见证新疆的诗学奥义以及诗人见证的诗化方式：表象式的抒写呈现不是客观物象的叙述描写，而是一种本质性物体的客观性揭示。这一充满不留丝毫痕迹的抒写张力，把中国传统诗歌与现代诗歌精华统统吸纳于一体，释放出让人爱不释手的诗化魅力。
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
|
|
|
|
