|
|
|
|
| |
周末特刊 |
| | |
| |
|
|
纸上的抒情
| |
| |
2007-09-02 13:19:36
| |
| |
| |
|
新诗赏读
华海
就是这个夏天/或许是一个正午/远处的湖泊失去活力/好风还在半路上/
草原只剩下辽阔/百里热沙的中心/葡萄与花朵加速衰败/这样的正午/祁连山
以南/谁的怀念天空一样无边/杯盏中没有一滴酒/云朵里缺少雨/我只好在一
张白纸上/疯狂地抒情
———草川人《只好在纸上抒情》
为什么只好在纸上抒情呢？在草川人的博客上读到这首诗的时候，我产
生了这样的疑问。
这是个夏天，这是个夏天的正午，这是夏天正午时分的草原。可这还是
我们想象中的草原吗？百里热沙的中心，湖泊失去了活力，好风在半路上，
云朵里缺少雨，葡萄与华朵在加速衰败......草原还是辽阔的草原，可是如
今只剩下辽阔，这是燥热、荒凉、生命衰败的辽阔，而不是我们记忆中水丰
草美羊儿肥的场景，也不是我们想象里百花盛开、百鸟争鸣的草原童话世界
。
草原上的诗人敕勒川不无哀痛地告诉我：草原正在消逝，而且几乎不可
复原。于是他便努力在诗歌中重建草原。诗人草川人也站在这热沙中心，站
在这祁连山以南，陷入在深深的怀念，像天空一样无边的怀念，他怀念正在
消失的美和梦幻吗？诗人，自然伤痛的敏感者，他们体会到了一样的忧伤。
这首诗的语言明白、晓畅，而又凝炼，意在言外。诗人着重呈现的是此
时草原在心灵里的感觉和印记，他以最简洁、有力而又传神的笔触勾勒了这
印象，也就渲染了那种无以言表的伤怀情绪，最后才一语道破，直抵胸襟。
这里已断断不是李太白的“花间一壶酒，对影成三人”，却是举杯无酒。云
朵里也没有雨，这是个焦灼的世界，一如人的心灵。是的，何止是草原的荒
凉，人的精神田园不也一样沙尘弥漫？而这两种悲剧又密切关联，人类精神
的痼疾加剧了自然的危机,自然的困境又反过来进一步损害人的灵魂，同时
也进一步毁坏着人对美的感知能力，难怪诗人无奈地感叹：“只好在一张白
纸上/疯狂地抒情”。
我们面对的伤痛不是偶然性的，这是与工业文明的时代伴生的，当我们
享受着它带来的种种好处的同时，不经意间，那生态的、自然的、美的诗意
世界远去了，那自然中真正的浪漫也远去了。诗人就从这里开始，他发现“
文明人类却以盲目而残忍的方式毁坏着大自然，从而使其受到生态毁灭的威
胁”(洛伦茨语)。也许他只能在纸上怀念和抒情，但毕竟寄予了人类对生态
理想不曾灭绝的愿望。
诗人因为清醒而孤独，他只对伤痛的草原和灵魂说话。在纸上的怀念、
想象和抒情，近乎于疯狂，因为这一张白纸上的、这诗歌语言里的草原并不
能重新复活，它只属于精神而非现实，这就构成了诗人不可逾越的内在悲剧
性。更为可悲的是，一切依照惯性向前“发展”着，而且人类灵魂在破坏大
自然的过程中不断自我损害着，这显得多么柔弱的诗歌，又到底如何来阻挡
和拯救？
因此，从某种意义上说，这首短短的诗歌，已呈现了生态的、心灵的、
诗歌的三重悲剧，呈现了现代人类的生存和命运图景。
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
|
|
|
|
