聚焦清远
　　见习记者何帆刘厚斌　特约记者陈楚然 
　　
　　连州国际摄影节上，连州三水挂榜瑶乡木狮队在台上一套虎虎生威的木狮舞引来台下观众经久不息的掌声，当时包括很多本地人在内都是第一次看到木狮舞的表演。三水挂榜瑶乡木狮队的这一次登台演出也是木狮舞在连州失传已久后的第一次隆重登场，同时也向世人宣告，沉睡多年的木狮舞艺术在连州已经苏醒。
　　在瑶族人眼里，长鼓舞和木狮舞是天生的两兄弟，两种舞蹈都是为了纪念盘王。长鼓是大哥，现在多由莎腰妹(瑶族年轻女子)来跳，木狮是弟弟，由于难度高，一般由阿贵(瑶族年轻男子)来舞。时至今日，长鼓作为一种艺术广为流传，被很多人所熟知，木狮却因种种原因被人们在脑海中所淡忘，在三水乡里沉睡多年。
　　木狮造型独特，狮头一尺见方，狮嘴也有一尺多长形如鸭嘴，上下活动，一张一合时时刻刻发出呷塔呷塔声。木狮身是由8尺长8尺宽的黄布组成，舞动时布里面变换着各式各样动作。木狮有别于其它狮子就是在狮尾，木狮舞一切动作由狮尾的师父在里面指挥，动作变化无常，并根据音乐节拍和唢呐的节奏，嘴巴发出呷塔呷塔声。舞木狮时起初由两个人同舞，后来人数慢慢增加，最多时可到8人，72套动作舞得活灵活现。迁狮需要一个小时，迁狮的调子朗朗上口，优美动听。迁狮完成以后，木狮有木狮拳，是一种用拳头击打的武术，还有棍、棒武术表演。如果木狮的全套玩完至少要5到6个小时。由于受到现代文化的冲击，迁狮和木狮武术表演已经很少露面，如果不抓紧收集和整理，木狮在若干年后将会失传。
　　解放前木狮舞在连州三水挂榜瑶乡十分流行，那时无论是大小庆典活动，舞木狮都是必备内容。乡里人人会舞，家家参与。到了文化大革命，木狮舞道具被大量破坏，也不允许瑶族舞木狮，这一时期造成了木狮舞艺术的丢失和人才断层。到了九十年代初，连州办了个民俗村，一些瑶族老人凭记忆回想起木狮的动作和道具，把木狮舞重新搬上了舞台。但由于狮头丢失，就再也没有人舞过木狮，木狮舞发展再次遭受打击。
　　高旺娇是三水乡文化站站长，近年来一直致力于木狮舞的重新挖掘。凭借自身的音乐知识，高旺娇走访了各村老人，把老人们的口述化为文字整理成章，把老人口上哼的木狮调变为简谱保存下来，让年轻一代在学习木狮时有谱可依。高旺娇说：“连州国际摄影节的举办对宣扬木狮文化是一个很好的平台。”高旺娇利用这次机会把木狮舞重新推向了前台。程华才今年已50多岁，在三水乡长大，在佛山当保安队长多年，但才叔自幼玩木狮，而且还有一双巧夺天工的手能雕出木狮里面最为讲究的狮头。高旺娇极力邀请其回家乡帮忙宣扬民族文化，才叔二话不说把佛山的优差放弃了。才叔雕刻木狮头是困难的，首先用料必须是现在不好找的泡桐木，尺寸和外形都有一套严格的标准，雕刻时还必须嘴咬，脚踏，手舞等动作配合，雕的过程就有如一场木狮表演，复杂而变化多样。巧妇难为无米之炊，才叔制作木狮头需要有图纸，单凭记忆有很多细节是做不出来的。高旺娇无奈之下只能跑到湖南一个原本居住在三水乡的老人家里，老人当时已过世，好在他的雕狮头技术并没有随他一起埋没在黄土中，他的儿子得到了父亲的真传，这下才叔就有版可照，木狮舞的复苏也就从这艰难的雕狮头开始起步了。
　　目前，高旺娇主要是培养十多岁的年轻人学习木狮，继承民族文化。村里的少年人平时上山工作，有表演时他们就会聚在一起为家乡文化出一份力。摄影节期间，挂榜村里木狮队连续6天接待游客而没收到一分钱，为了打开民族品牌，复兴木狮文化，村民需要的是表演机会。
　　在采访回程中，记者遇见挂榜村一位青年，他告诉记者，自己原本在外打工，但对木狮很感兴趣，故回来跟师傅学习，为民族文化出一份力。这或许是三水年轻一代的写照，年轻人承载了新世纪木狮舞复苏的重任，有朝一日木狮定能和长鼓一样被更多人所熟悉。
　　
　　图：

　　高旺娇(左二)笑看木狮未来 
　　

　　摄影节上，木狮队演出引来不少长枪短炮 
　　

　　虽然天气寒冷，但小伙子们舞动几下，已是大汗淋漓。
　　

　　造型多变是木狮舞的特点