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凤鸣北江 |
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阿公的旱烟袋
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2005-11-12 10:08:16
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散文
张汉清
在阿公(瑶语：祖父)的遗物中，那把传了三代人的旱烟袋颇具特色。一根长80公分的烟袋锅杆用细腻而多节、仅有食指般大的苗竹做成，形似波浪，中间凸起，两头有点弯曲，共有27个竹节。竹节上的丁丁点点早已失去了它刺手的轮廓，但痕迹犹在。竹节密而光滑，紫红紫红的颜色发着亮光。烟袋杆一端镶嵌着金黄色的铜嘴儿，另一端则套着一只用土烧制而成的烟袋锅。那烟袋锅的边缘已经凸凹不平，内空已变得很浅。而那个古铜色的圆状烟盒，拳头一样大小，用铜皮制造而成。由于月斗星移，铜烟盒已辨不清哪年哪月哪厂家生产的了，其外表被岁月磨得光滑透亮，令人心旷神怡，好不喜欢。铜烟盒内装着已除去烟骨而不切成丝的旱烟叶，还有一团晒干的艾叶火草。听阿爸(瑶语：父亲)说，阿公的阿公都吸旱烟，铜烟盒连同一截针状似的小铁锥儿就随时别在用红布条做成的裤腰带上。那时候，吸烟用的是火柴。如今，这个铜烟盒就系在烟袋杆的第13个竹节置放于阿公的灵位前，跟灵台下的汽体打火机和过滤嘴卷烟相映生辉。
童年时代，常见阿爸将灵位前的烟具取下，把旱烟叶装进烟袋锅里，尔后就从烟袋锅杆上的第一个竹节开始，轻轻地抚着烟袋锅杆上的一个又一个竹节，口里“生苦老病死生苦老病死生……”地反复念叨着，直至数到念到最后一个竹节为止。那年头，只觉得好奇，随便问了一声：“阿爸，您在念什么呀?”阿爸没有把我的问题当作问题，随口应一声：“跟你讲了也不懂。之后，便见他打开铜烟盒取下一小撮旱烟叶，用左手握着烟袋锅杆，右手拿着针状似的小铁锥儿往烟袋锅里钻个小孔，接着燃着一团火草，然后嘴里衔着烟袋锅杆的铜嘴儿，深深地吸一口，悠然地让那清烟经过口腔经过呼吸道经过肺管然后再循环回复从鼻腔里喷出，像似腾云驾雾。那神态，简直赛过活神仙。当时我想，那形似波浪，中间凸起，两头有点弯曲的旱烟袋，竟有如此吸引力，迷住老祖宗们个个如痴如醉，而代代相传。它之所以能够变成紫红色，大概就是那带有温度的轻烟无数次地穿过烟锅杆内部积蓄烟油而变的缘故吧？我曾想，如果老祖宗们从鼻腔中喷出的烟雾不扩散不消失，就那么袅袅地升上天空层层重叠起来，至少也能形成一方云彩。
我仔细看，反复想，后来终于发现了阿公烟袋锅杆里的其中奥妙。你看，神奇的烟袋锅杆的节数按照“生苦老病死生”这6个字的循环次数来决定的。起节从“生”，终节也落“生”。这就是说最短的烟袋锅杆也少不了6个竹节。我家阿公的那根是27个竹节，这就说明“生苦老病死生”这6个字在烟袋锅杆上循环回复了5次。“生”始“生”落，始始落落都取一个“生”字，我想，这也许是老祖宗们受几千年来的宗教思想影响所致，“生”时奢望得到上苍天官赐福，神灵保佑；“死”时祈求阴魂显灵，入土为安。这也许是发自老祖宗人生的一种愿望与追求吧？!单就从这6个字排列顺序来看，它概括了人的一生。
“生”是生育，生长，生命，生机，生活。“生”是开始，过程，希望，结果。“生”是一切生的极限。古人伐木取火不是为了生活得更好摇？，后人努力生产创造，发展先进生产力不是为了生活得更加美好摇？老祖宗们连制作一根烟袋锅杆都忘不了这个“生”字，可见“生”的意义何等崇高，何等重要。作为子孙后代，我们都应该让“生”更有分量，更有神采，更加妙趣横生。“人”，仅就是一撇一捺而已。可就是书法家也曾发出过“这‘人’字的确不容易写好”的感叹。
人，从呱呱坠地开始，就意味着要吃苦，受冷是苦，挨饿是苦，求学是苦，谋业是苦，表现、伪装、竞争、投机钻营样样是苦。
人终归会老。老，就意味着死亡。人，是怕死的，因为死亡就意味着要失去以往，现在乃至将来。
阿公的阿公，这些老祖宗们如此看重“生”，处处求“生”，连平平常常的烟袋锅杆也讲究“生”始“生”落。这“生”，在我看来，绝对不会是“贪生怕死”、“苟且偷生”的“生”。毛泽东主席曾经说过“有的人活着，但他已经死了；有的人死了，但他仍然活着。”这名言道出了“生”与“死”的意义。
面对阿公留下的遗物，我仍然在思索着祖辈就已思索过“生苦老病死生苦老病死生……”这个问题。于是，便伸手取下阿公的烟袋锅及铜烟盒，把五叶神卷烟的海绵过滤嘴扔到地上，将烟丝撮成一小团塞入烟袋锅里，用汽体打火机点燃卷烟，像阿公过去那样“神仙”一回，可突然发现自己的手没有烟袋锅杆长，口衔铜嘴儿手就点不着烟，手点着烟了，口又衔不着铜嘴儿。真扫兴!只好规规矩矩地将烟袋锅杆及铜烟盒依旧放归灵位前，默默地凝视着阿公的遗物，历史的遗物。我仿佛看到“生苦老病死生苦老病死生……”这些循环往复的字眼就在那烟袋锅杆上跳动，并且鲜活成一种无法磨灭的风景，一句励人奋进的格言。（黄昱茜摄）
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